Mit der Erweiterung der initiatischen Handlung ist der Körper der Zuschauer gleichzeitig ein Eingeweihter in die Welt der Verweise auf die verborgenen Mysterien der Sprache des Mythos. Zu diesem Zweck vollzieht der Komiker von Terzopoulos ein körperliches Partitur, während er Pfeile und energetische Bögen entwirft, die die Verbindung des Körpers mit dem Raum festhalten. In diesem Kontext ist der Held einer Fantasie, der vom Komiker interpretiert wird, gezwungen, das Unverständliche, das nicht "deklariert" ist, d.h. das Anonyme, zu verzeichnen. Der Prozess wird mit Hilfe von akustischen Signalen durchgeführt, die darauf geladen sind, die "Stimme" der Körperlichkeit in den Raum zu übertragen.

Der Komiker von Terzopoulos schafft somit einen "körperlichen Text", der als unabhängige und selbstreferentielle dramatische Entität fungiert. Darüber hinaus folgt der "körperliche Text" einer bestimmten Regelmäßigkeit, die hauptsächlich vom Raum auferlegt wird. Auch die Atmosphäre, ob virtuell oder real, des Menschen wirkt auf das utopische Umfeld, das sowohl dem Helden als auch dem Komiker, der ihn interpretiert, gehört. So laden die Natur und alles, was den Schauspieler und den fantastischen Körper umgibt, den Ort der dramatischen Handlung mit alten Verweisen auf. Sie wirken in der Semantik des Körpers, der auf diese Weise zum Brennpunkt des Gedächtnisses wird, das bis in die kleinsten Zellen dieses Körpers in Bewegung oder in Ruheposition angeregt wird. Der Komiker ist aufgrund seiner theatrale Körperlichkeit letztlich dazu aufgerufen, die Welt darzustellen, die Geschichte des Universums neu zu schreiben, sich zu widersetzen und neue mythologische und vorhergehende Mythen neu zu schaffen.