Nach dem wegweisenden Jahr 1769, als Moschopolis seinen ersten massiven Zusammenbruch erlebte, starteten die Wlachen ihre am besten dokumentierte Diaspora, von Süden nach Norden. Große und kleine Gruppen verließen ihre Heimatdörfer entlang des Rückgrats der Pindos-Berge und zogen in die Balkanregion und sogar darüber hinaus.

Sie überschwemmten die weitere geografische Region Makedonien, gründeten neue Siedlungen in den Hochlagen und Kolonien in den sich entwickelnden Städten. Sie erreichten bis zu den Rodopen und dem Balkan sowie Städten in Bulgarien; sie gründeten Kolonien in Städten im Kosovo und Serbien; sie überquerten die Donau und die Save, um die griechisch-orthodoxen Gemeinschaften im Habsburgerreich und den Donaustaaten zu vergrößern.

Dieser Bericht und die Aufzeichnungen über die massive Wlach-Diaspora zeigen eindeutig, dass Griechenland selbst die unbestreitbare "Metropole" der Wlachen ist. Die Forschung von Herrn Koukoudis widerlegt zahlreiche Mythen. So zeigt er beispielsweise, dass die Wlachen in der modernen Ära nicht nur eine marginale Gruppe traditioneller, bergbewohnender, pastoral-nomadischer Menschen waren.

Obwohl ihre Viehzuchttradition bis ins Mittelalter zurückreicht, sind die pastoral-nomadischen Wlachen nur ein Teil des Wlach-Mosaiks. Von den frühen 17. Jahrhunderts an, als sie allmählich begannen, ihre demografische Präsenz auf dem Balkan spürbar zu machen, waren die Wlachen nicht nur traditionelle bergbewohnende, pastoral-nomadische Menschen, sondern auch konkurrierende Kämpfer (Armatolen und Klephten), städtische wandernde Händler, Handwerker, Fachleute und Einzelhändler und damit auch Träger wirtschaftlicher und intellektueller Aktivitäten.

Diese Seiten zeigen, dass die jüngere Geschichte der Wlachen eine entscheidende Rolle bei der Definition ihrer Identität gespielt hat.