Dieses Werk ist ein eher vernachlässigter, obwohl zentraler Text des jungen Marx. Es wurde verfasst, als er 25 Jahre alt war, als Antwort auf die Bedingungen, die Bruno Bauer für die Emanzipation der Juden aufgestellt hatte.

Doch anlässlich dieser Thematik kritisiert Marx bereits die herrschende Klasse und Denkweise mit den Begriffen des historischen und dialektischen Materialismus, und zwar indem er die Fähigkeit der politischen Revolution und der bürgerlichen Demokratie in Frage stellt, zur Emanzipation zu führen. Er stellt die soziale Revolution und die Überwindung der Widersprüche der bürgerlichen Gesellschaft der Privaten und spezifisch des Privateigentums und der Warenproduktion, die in dieser dominieren, als Voraussetzungen für Letzteres auf und skizziert bereits eine radikale Gesellschaft der universellen Emanzipation.

Es handelt sich um einen Text, der, aus der im Grunde genommen rassistischen Perspektive der Partikularität-Sonderheit-Überlegenheit der jüdischen Rasse betrachtet, einen Sturm der Reaktionen ausgelöst hat, als angeblich antisemitischer Pamphlet, während er in Wirklichkeit die überweltlichen Werte der jüdischen Händler, Bankiers und Wucherer und insbesondere ihren weltlichen Gott, das Geld, anprangert und deren Überwindung als Voraussetzung der Emanzipation postuliert.

Einundsechzig Jahre nach seiner Entstehung bleibt dieses Buch in vielerlei Hinsicht hochaktuell, sowohl als integraler Bestandteil der aktuelleren denn je marxistischen Weltsicht als auch für seinen kritischen Geist und die Wahrheiten, die es enthält.

Die vorliegende Ausgabe umfasst neben der kommentierten Nachdruck der historischen Ausgabe von 1932 eine umfangreiche einführende Studie von Georg Rousis, die zum einen die Wertschätzung dieses Werkes und seine Beiträge zur Entwicklung des marxistischen Denkens umfassend hervorheben und zum anderen den angeblichen Antisemitismus widerlegen möchte.

[Auszug aus dem Text auf dem Rückdeckel der Ausgabe]