In beiden Geschlechtern spielt sich dasselbe Drama von Fleisch und Geist, von Endlichkeit und Transzendenz ab; die Zeit nagt an beiden, der Tod lauert auf sie, beide haben das gleiche Bedürfnis nach dem anderen; und sie können aus ihrer Freiheit denselben Ruhm schöpfen; wüssten sie, wie sie ihn genießen können, würden sie nicht in Versuchung geraten, betrügerische Privilegien zu beanspruchen; und dann könnte die Brüderlichkeit zwischen ihnen entstehen.

Ein Auszug aus dem Buch „Die Befreiung der Frau“ bedeutet nicht die Verweigerung ihrer Beziehungen zum Mann, sondern die Ablehnung ihrer Eingeschlossenheit in diesen Beziehungen. Die Veröffentlichung des „zweiten Geschlechts“ in Frankreich im Jahr 1949 sorgte für ein beispielloses Skandal; die 50.000 Exemplare der ersten Auflage waren innerhalb einer Woche ausverkauft, während der Vatikan es auf seine „schwarze“ Liste setzte. Das Buch, das in Amerika einen Triumph feierte und Simone de Beauvoir weltweit berühmt machte, ist bis heute einer der grundlegenden theoretischen Pfeiler der feministischen Bewegung.

Mit dem „Zweiten Geschlecht“, ihrem Opus magnum, wollte Beauvoir die Frau von der Unterordnung befreien, die sie zwang, das Andere des Mannes zu sein, ohne ihr das Recht oder die Gelegenheit zu geben, selbst als Anderes zu entstehen.

Mehr als siebzig Jahre nach der ersten Auflage des „Zweiten Geschlechts“ ist Beauvoirs Kritik an der sexuellen, wirtschaftlichen und politischen Entfremdung der Frau, an der bürgerlichen Ehe, an den repressionsgesetzen zur Empfängnisverhütung und Abtreibung in all den Errungenschaften der Frauenbewegung verankert.

Ihr Denken konnte enorme Veränderungen hervorrufen, die das Konzept der weiblichen Befreiung, das immer noch „geboren werden soll“, unermüdlich transformierten. Aus dem Vorwort von Katerina Schina