Der Politikos gehört zu den späten platonischen Dialogen, dem zweiten einer Trilogie, die ursprünglich den Sophisten umfasste, aber nie vollständig abgeschlossen wurde. Er setzt die Diskussion fort, die im Sophisten begonnen wurde, verbindet gewissermaßen die Republik mit den Gesetzen und präsentiert die Entwicklung der platonischen politischen Ideen zu gemäßigteren Positionen, mit Abstand von der starren Idealität.

Vor dieser Übersetzung lag meine Studie Die Politik im Politikos von Platon (MIET, 2016), in der ich versucht hatte, eine spezifische Lesestrategie des platonischen Textes vorzuschlagen und zu untermauern, gestützt auf meine Hauptinterpretationsansätze. Die Übersetzung des Dialogs war jedoch eine harte Prüfung, eine derart Herausforderung, die uns an die Grenzen unserer interpretativen Fähigkeiten bringt.

Die platonische dialogische Diskussion ist durch die Annahme gebunden, dass die Teilnehmer des Dialogs Träger einer gemeinsamen vernünftigen Möglichkeit sind. Sie sind Träger von Rechtschaffenheit. Die platonischen Dialoge sind keine umfangreichen philosophischen Essays, die sich hinter der dialogischen Form verbergen. Ihre Form ist ein effektives literarisches Mittel, das die Ausdruckskraft in den Dienst philosophischer Bedeutungen und verwandter Überlegungen stellt.

Die geforderte Richtigkeit, wenn wir nicht auf die Suche und die Durchsetzung dieser verzichten und uns der beruhigenden Gewissheit des Dogmatismus hingeben wollen, muss in der Verbindung von Überzeugung und Wahrheit gesucht werden. Dies ist auch entscheidend für die Theorie der Demokratie. Platon im Politikos - und nicht nur im Politikos - erweist sich überraschend modern in seiner Kritik an jedem Dogmatismus, an jedem Totalitarismus und wird damit provozierend aktuell.