Обратното на психоанализата е властта, "словото на господаря" като логическа матрица, както я определя тук Жак Лакан. Отказвайки да функционира и да упражнява властта на господаря, анализаторът заема своето място в психоаналитичния дискурс в качеството на обект а. Да не очакваме обаче политическо проповядване на отекващите ехо на май 68-а.

Обръщайки внимание на напредващата трансформация на властта, която вече се организира от доминиращата функция на знанието в абсолютна съгласие със словото на капиталиста, Лакан призовава възстаналата студентска младеж за илюзиите ѝ и я насърчава да се запита преди всичко за равното място, което ѝ отрежда словото на университета в системата на извличане на свръхстойност. Подривната същност на семинара обаче освобождава и самата психоанализа.

Лакан, както подчертава Жак-Ален Милер, я подлага на „разобличаване“, което приема формата на радикална критика на патриархалните фиксации на нейния основател. Оидипалното, емблематичен стълб на фройдисткия режим на патриаршката функция, бива свалено от постамента и декодирано като „сънят на Фройд“. Мойсей, както и Тотем и табу, имат същата съдба.

Всички тези теории, казва Лакан, не са нищо повече от защити срещу истината, че бащата е кастриран, безсилен - като по този начин пророчески валидира съвременния си упадък. В същото време Лакан иновира с радикална реорганизация на предишните си позиции: повторението спира да се идентифицира с „пристрастността“ на връщането на потиснатото и се свързва първоначално с пристрастността на наслаждението чрез „поведенческия характер“.

Значещото вече не изтиква наслаждението от символичното, а го въвежда. Знанието като значима артикулация се издига до средство на наслаждението. Загубеното наслаждение се компенсира от „свръхнаслаждението“. Привилегиите на истината като разкритие рязко се ограничават в полза на логическото ѝ типизиране и се подчертава „безсилието“ ѝ.

Методично изградени в семинара, четирите дискурса - на господаря, на хистеричната, на университета, на анализатора - съставляват уникален инструмент за достъп до разнообразни социални и клинични явления. Те представляват структурни типове на изказване и матрици на формиране на социалната връзка. Те също така функционират като оси на реорганизация на клиничната работа, по-конкретно на хистерията.

Накрая, Лакан напомня, че живеем в света на „истинната сфера“, в който предприемчивостта на науката, в сътрудничество със словото на капиталиста, бързо трансформира света и разпространява в социалното поле всякакви устройства, които заемат мястото на предварително изработени и търговски обекти на свръхнаслаждение. В този контекст, той също така изтласква предстоящото разпространение на дискриминациите, с фокус върху расизма, и увеличаването на социалните задънени улици. Това са пророчески и драматично актуални анализи.