În mitul Labdacizilor, Oedip gândește, vrea și poate în modul, prin excelență, spontan și, prin urmare, nesupus unei analize, care distinge în general mulțimea oamenilor. La fel cum în zilele sale, Polis Atenian se sfătuiește, complotează și acționează fără o examinare și, prin urmare, fără responsabilitate.
În ce ne duce asta ne este deja „cunoscut”, într-un mod superficial, în care ne sunt deja „cunoștințe” multe alte lucruri probabil complet inconștiente în ce privește adevărata lor semnificație.
Este exact această „cunoaștere” inconștientă a mai recentului locatar al istoriei care apare în percepția modernă a științei a cogito ergo sum, sub puterea certitudinilor căruia suntem purtați de puterea tehnică dominantă în slăbiciunea esențială, despre care ne vorbește cu un respect cuvenit lucrurilor Nietzsche „a voinței de putere și a întoarcerii eterne” în urma înțelepciunii tragedianului atenian.
Tot ce încearcă să ne spună „primul tragic” din istoria vestică, conform propriei sale etici cognitiv, este că „a putea” este cuprins în calitatea „entropiei”; adică, cu alte cuvinte, că puterea se transformă în slăbiciune conform unei ordini complet inconștiente și necontrolate de către purtător și deținătorum omului.
Exact așa cum „boala” și „sănătatea” tind să se reverse constant una în cealaltă în limitele aceluiași organism, aceeași modificare oscilantă pare să caracterizeze tot ce este înțeles ca „putere” și „slăbiciune” în dimensiunile cosmice mult mai ample ale culturilor.
Tranziția dintr-o stare în opusul ei nu constituie, conform părerei sale, ceva excepțional, ci, dimpotrivă, compune regula comportamentului tuturor ființelor.
20 Coins
Pentru a câștiga Skroutz Coins, alătură-te Skroutz Plus și acceptă termenii programului de recompense.