Der Populismus, als ideologisch ungewisses politisches Stilmittel, ist weder links noch rechts. Es gibt populistische Führer sowohl auf der Rechten als auch auf der Linken und an beiden Extrempunkten. Das Charakteristikum des Populismus besteht genau darin, den Unterschied zwischen rechts/links zu neutralisieren: "weder rechts noch links" verkörpert die "anti-parlamentarische" oder "anti-politische" Dimension populistischer Bewegungen. Auch der Unterschied zwischen revolutionärer und konservativer Position wird neutralisiert.

Jeder populistische Führer, der sich an das Volk wendet, behauptet, ihm die wahren Feinde aufzuzeigen, die "von oben" (die unrechtmäßigen Eliten), die um uns herum ("das System") oder die von anderswo (die feindlichen Ausländer, die einwandernden Invasoren), und vor allem die versteckten Feinde im Inneren des nationalen Körpers - daher die verschwörungstheoretische Wahrnehmung, die in einer oder anderen "Verschwörungstheorie", die wir gewöhnlich in den Reden oder Texten populistischer Führer finden, dargestellt wird.

Über den entscheidenden Beitrag von P.-A. Tagiyev zum Verständnis des neuen rechtsextremen Populismus hinaus hilft uns dieser Aufsatz auch, die "spontane" Mobilisierung der (griechischen) "Empörten" als miserabilistische Mobilisierung zu verstehen. Für Tagiyev können wir das Phänomen nicht nur durch die interpretierende Kategorie des Populismus ausreichend verstehen. Es bedarf der Rückgriff auf die Kategorie der "Opferwerdung", der Fokussierung unseres analytischen Interesses auf die "Darstellung" des Mitgefühls und der bedingungslosen Verherrlichung der "unschuldigen Opfer". Wir müssen diese Mobilisierung enttäuschter und verzweifelter Teile der Volks- und Mittelschichten, die die soziale Leiter hinuntersteigen, so sehen, wie sie ist: trauernd, durch gerechte oder ungerechte "Beschwerden der Opfer" gesättigt, aber auch von "Hass" gegen die "von oben", die "Korrupten" ("alle faul", "alle gleich"), die "Kleptokratie", ohne wirkliche aufständische Dynamik.