6. Jahrhundert v. Chr. Die griechische Welt tritt aus der wenig bekannten ("dunklen") Periode hervor, die auf das Ende der mykenischen Periode folgte. Oder, in weniger aufschlussreichen Begriffen, es ist die Zeit, in der die Ära der mykenischen Paläste und deren Nachwirkungen ihre natürliche Fortsetzung in der Entwicklung lokaler staatlicher (nicht-stammesmäßiger, nicht-fraktioneller) politischer Formationen findet, direkte Vorläufer der Institution und Kultur der Stadt.

Die stammes-familiäre Hierarchie weicht einem breiteren geografischen Bewusstsein (küstennah, im Landesinneren, gebirgig, eben, insular, kontinental usw.). Dies ist das Ergebnis der Tatsache, dass der Hellenismus extern durch Kolonisierung und intern/sozial mit neuen Berufen wächst, die auf die Umverteilung von Reichtum und das Entstehen neuer wirtschaftlich-sozialer Gruppen (Händler, Handwerker, Seefahrer usw.) drängen. So wird die erste bekannte Aufklärung der sogenannten westlichen Welt mit der vorklassischen Philosophie eingeleitet. Vorklassisch nicht nur, weil sie chronologisch vor Sokrates kam, sondern auch, weil die sokratische und nach-sokratische Periode als natürliche Fortsetzung auf sie folgte.

Die vorklassische Philosophie umfasste den Zeitraum vom 7. bis zum 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 5. Jahrhundert v. Chr. Darauf folgte die Periode der attischen Philosophie oder der klassischen Philosophie (5.-4. Jahrhundert v. Chr.). Und das antike Denken schließt mit der griechisch-römischen Philosophie (3. Jahrhundert v. Chr. - 6. Jahrhundert n. Chr.), bevor die byzantinische Philosophie die Führung übernimmt. Der Unterschied zwischen den Vorklassikern und den klassischen Philosophen liegt darin, dass erstere sich mit natürlicher Spekulation (Kosmogonie) und folglich mit Mensch und Gesellschaft beschäftigten, während letztere anthropozentrisch waren. Dennoch befreit sich das griechische Denken, beginnend mit den Vorklassikern und im Gegensatz zu den Denkweisen anderer Kulturen, von Mythos, dem Göttlichen und Aberglauben, um den innovativen Weg der Logik zu etablieren. Gleichzeitig erfolgt eine Einführung in eine Terminologie und ein Konzeptsystem, das den logischen Ansatz abdeckt. Und hier stellt sich die Frage nach der Magie der griechischen Sprache: War es die Sprache, die die Philosophie begünstigte, oder trieb die Philosophie die Evolution der griechischen Sprache voran?

In jedem Fall beginnt das vorklassische Denken als Monismus (ein Prinzip aller Dinge) und entwickelt sich parallel zur schrittweisen Demokratisierung der griechischen Welt, deren Samen wir in den homerischen Epen und den hesiodischen Werken, in einer polyarchischen Wahrnehmung und dem Pluralismus der generativen Natürlichen Elemente der Welt, zurückverfolgen. Auch eine unbeantwortete Frage ist, ob die wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen die Philosophie "demokratisiert" haben oder ob das logische Denken zuerst die demokratische politische Organisation vorangetrieben hat.

Der vorliegende Band schafft es in weniger als zweihundert Seiten, den gesamten Rahmen der Entstehung des vorklassischen Denkens abzudecken und eine ausreichend gründliche Bezugnahme auf seine Vertreter zu machen, indem er alle Strömungen in einem kurzen, aber angemessen umfassenden, benutzerfreundlichen und angenehmen Format gruppiert und abdeckt. Übrigens dient das Buch als Modell dafür, wie ein gutes einführendes Werk geschrieben sein sollte.