Zwischen theoretischer Reflexion und Erforschung der Wege poetischen Sprechens liest Zisis Kotiones in "Fremde im brennenden Land" das Leben und Handeln früherer Helden der universellen Kultur neu und platziert sie retrospektiv, mit einer hypothetischen Anachronie, vor dem Hintergrund der modernen Umweltkatastrophe.

Er schlägt vor, sie als Subjekte zu verstehen, deren umherziehendes Leben ein null Umweltprofil erzeugte, und sie als genealogisches Vermächtnis von Sprache und Werk für die Rettung der irdischen Bedingung zu betrachten.

Empedokles und Diogenes der Zyniker, Jesus von Nazareth und Don Quijote von Cervantes im Mittelmeerraum, der Dichter Komabayashi Issa in Japan und Friedrich Nietzsche in Mitteleuropa entwickelten alle Programme von Sprache und Lebenspraktiken, die absolut mit der irdischen Bedingung vereinbar waren.

Wir können ihre Leben als Beispiele für Umweltethik und Nachhaltigkeit sehen, genau weil sie Subjekte waren, die radikal heterogen und fremd gegenüber dem sozialen Normenrahmen ihrer Zeit waren, aber auch fremd gegenüber der Dominanz des aufkommenden homo economicus.

In einer Art negativer Theologie wird die "Zerstörung" zum unzähmbaren eschatologischen Horizont, wo jeder von ihnen als Prophet erscheint.

Sie sind Propheten eines bösen Gottes, der der Mensch ist, und messen sich mit der bevorstehenden Zerstörung kurz vor dem Ende der menschlichen Welt, wie wir sie kannten.