Die Kulturelle Kriminologie entstand in den frühen 1990er Jahren als Antwort auf die Einschränkungen traditioneller kriminologischer Theorien, insbesondere jener, die die symbolischen, emotionalen und kulturellen Dimensionen des Verbrechens abwerten.

Als Teilströmung der Kritischen Kriminologie betrachtet sie das kriminelle Phänomen als soziales und politisches Problem im Kontext bestimmter Gegebenheiten und Machtverhältnisse und hebt die kulturellen Prozesse hervor, die es umgeben. Gleichzeitig umfasst ihr Fokus auch verschiedene andere Aspekte, die zur Formung sozialer Wahrnehmungen rund um Verbrechen, Abweichung und soziale Kontrolle beitragen, wie die Darstellung in den Massenmedien, die Popkultur, Subkulturen, alltägliche Praktiken und die erlebte Erfahrung von Verbrechen aus der Perspektive von Täter und Opfer.

All diese Themen werden durch die Phänomenologie des Alltagslebens in der späten Moderne untersucht, wobei die sich wandelnde kulturelle Bedeutung der zeitgenössischen Konsumkultur und ihr besonderer Einfluss auf menschliches Handeln anerkannt wird. Die Art und Weise, wie Armut in einer Gesellschaft des Überflusses erlebt wird, die Auffassung von Konsum als Flucht, die ontologische Unsicherheit, die immer wachsenden sozialen und wirtschaftlichen Ungleichheiten in Kombination mit den abstoßenden Wegen, auf denen Macht und Kontrolle über Verbrechen ausgeübt werden, stehen unter anderem im Forschungsschwerpunkt der Kulturellen Kriminologie.

Es handelt sich um Fragen, die theoretische und methodologische Werkzeuge erfordern, die darauf ausgerichtet sind, die Bedeutung menschlichen Handelns zu enthüllen. Diese Studie zielt darauf ab, genau diese theoretischen und methodologischen Orientierungen zu erfassen, in der Hoffnung, ein Dialogfeld für eine systematischere Auseinandersetzung mit dem wissenschaftlichen Strömung der Kulturellen Kriminologie in der griechischen Literatur und Forschung zu eröffnen.