Cele trei lucrări traduse aici (Troienele, Ecaba, Elena) se învârt în jurul formelor feminine captive, avându-le în centrul atenției pe Ecaba și Elena.

În primele două tragedii, toate troienele se aliniază unite, având-o în frunte pe Ecaba, iar, pe de altă parte, stă singură, prezentă sau absentă, captivă a Achaeilor sau a Egiptenilor, Elena.

Alegerea Elenei euripidence, cu variația răsturnătoare a mitului, a fost preferată ca o acțiune scenică care echilibrează subtil între elemente comice și dramatice, conducând în mod inevitabil la o descărcare a atmosferei sumbră a distrugerii troiene care impregnează celelalte două tragedii.

În cele din urmă, eroina blondă, în această lucrare, se individualizează cu smerenie în mitul său propriu și nu are nicio legătură cu provocatoarea spartană din Troienele, nici, desigur, sfârșitul optimist al Elenei nu prefigurează că undeva în Argos păzește cu colțul ochiului răzbunătorul cerceător, Orestes.

Dezastrul din Asia Mică al Troiei, de-a lungul veacurilor, își schimbă numele de-a lungul coastei, culminând în zilele noastre cu masacrul din Gaza.

După trilogiile: „Ciclul tebanez” (Sofocle: Oedip Rege, Oedip la Colonos, Antigona) și „Trei versiuni ale Electrei” (Eschil: Choirferele, Sofocle: Electra, Euripide: Electra), poetul Dimitris Kalokiris continuă abordările triadice în poezia antică, de această dată conectând trei tragedii euripidiene inspirate de Războiul Troian.