Въз основа на честите и настойчиви изказвания и намеци на Платон в почти всичките му произведения, но главно в „седмото писмо“ и в „Федър“, че той не е писал и не е трябвало да пише своята философия, която се записва единствено в душите на хората, и на констатацията, че творчеството на Платон на много места е било неправилно тълкувано по целия свят, в мен бавно, но сигурно започна да се утвърждава убеждението, че Платон не лъже, когато заявява, че няма и никога няма да има собствен философски труд, защото тази философия нито се казва, нито се пише по начина, по който се казват и пишат другите науки.

С това мислене бях подтикнат да търся друго тълкуване, по-съвместимо с думите и стила на Платон. Аристотел и други, които са записали лекциите му „За доброто“, са установили, че той преподава по загадъчен начин. От тези свидетелства заключих, че препоръчителната форма на записване на философията според Платон е загадъчната.

Когато тези казани или написани загадки бъдат напълно и правилно разбрани от слушателя или читателя, тогава философията се записва в душата на този, който я възприема правилно. Целта на този начин на изразяване на философията е да постави ума на човека в движение, защото само тогава той може да философства.