Nici o formă a Noului Testament, în afară de desigur a lui Iisus și a Fecioarei Maria, nu a fost un pol de atracție atât de puternic pentru poeți ca figura Magdalenelor. Și nicio altă formă din Noul Testament nu a fost atât de distorsionată ca a ei.

Poeți majori, minoritari și neimportanți găsesc în fața Magdalenelor elemente potrivite pentru expresia anumitor sentimente fundamentale și, când nu le găsesc, le inventează. Cu câteva excepții, reprezentarea de către poeții greci a Magdalenelor ca păcătoasă căreia îi pare rău se datorează într-o mare măsură influenței reprezentărilor literare vestice ale Magdalenelor.

Dacă, totuși, avem în vedere că poeți precum Sikelianos, Varnalis, Kazantzakis, Ritsos sau Karouzos erau cunoscători profundi ai cuvântului evanghelic și tradiției religioase grecești, nu putem să nu ne gândim că numărul reprezentărilor neoeleniste ale Magdalenelor ca fostă păcătoasă este exagerat de mare; și că multiplicarea acestor reprezentări trebuie să derivă și din faptul că tema femeii care revine pe calea virtuții este poetic atrăgător mai mult decât tema femeii care a sfărâmat creștinismul, oricât de mult a fost aceasta binecuvântată de Hristos sau cât de mare a fost dragostea ei pentru El.